对于善、恶这种相对的解释南老师已经分析的足够透彻了。『81中 文Ω『Δ 网ww』w.
那么，虽说佛家极不提倡心存牵挂，但我们这些毕竟是要居家过日子的人，在日常所遭遇的纷纷扰扰的各类危险实例也是不少，行善就一定能够得到好报？
万一有天某个糊涂的天神大爷丧失准头给劈错了咋办？
这样子岂不是，平地一声雷响后，天空开始飘起了六月的雪花，此种滴场景悲催再现？
这类于自身切实相关的问题，我们来看看佛陀他老人家是如何回答的。
佛陀有一次回故乡迦毘罗卫城游化的时候，暂住在城南的尼拘律树园中。
佛陀的堂弟摩诃男居士就在这一天来礼见佛陀，他对佛陀说：“世尊!现在我们迦毘罗卫城这个地方，物产丰富，人口众多而繁华。我每天在这里进进出出，身旁常有狂奔的象、马，横冲直撞的人、车擦身而过，我常在想，不知哪天会被这些撞死，而死前又仓惶地忘失了念佛陀、念正法、念僧伽，我担心像这样的死法，不知道下一辈子会沦落到哪一道?出生到什么地方去?”
“摩诃男!不必害怕，你死后会出生到好的地方，不会沦落到三恶道去，也不会有不好的报应。这就像一棵树，从幼苗时就倾向东方生长，继续长大时，还是一直朝东方倾斜生长。那么若是有人一斧子砍断这棵树，那么，这棵树会朝哪个方向倒下呢?”
“世尊!那当然是朝东方倒下喽。”
“摩诃男!你也一样。就像有人将装有酥油的瓶子，丢到深水池中，瓶子当然会一直沉入水底，但那瓶中的酥油，终究会浮到水面上来一样。摩诃男!你长久以来，念佛陀、念正法、念僧伽，死后即使身体被火化了，或被弃在坟场间，任由乌鸦、鹰鹫、野狗、土狼啃食，风吹、日晒、雨淋，久而久之，身体都化为尘末了，但心灵经长期熏陶，所建立起坚固的信仰、戒行、闻思、布施、智慧，会引领心识升华，向于安乐美好之处。”
这里又要解释个名词；三恶道。
所谓一切众生，造作恶业，而生其处，故名恶道也。
意思是：造上品极重恶业者堕入的地狱道；造中品较重恶业者堕入的饿鬼道；造下品较轻恶业者堕入的畜生道。
反正处于这些道的众生，就是药王爷的嘴——吃尽了苦头。
佛经有云：纯想即飞，纯情即堕。
意思是，以情想来划分，纯想即飞，即生天道，纯情即堕，即往下坠。为什么呢，“想”是阳气，故偏轻往上升，“情”是阴气，故偏重往下堕。
为此，我看到诸如像有些小女生在网络上留言说：“狗狗看起来好乖乖哦，我愿意下辈子变作一只美丽的小狗狗！”的这类语言时，吓到连舌头半天都是收不回来。
天！你这就是在愿啊。
饭可以乱吃，话不能乱说哎，亲！
同学们看了这层有些明白了吧？
其实佛陀之所以说法四十九年留下了无数的经典，是因为众生的根器不同，真是慈悲普度众生的缘故。所以，像三家流传下来的内容并不是看似简单的东西。
要知道佛陀他老人家所描述的‘外道’并非包含于‘儒’、‘道’两家哦。
佛家所谓的外道是指——佛教把佛陀所说的教法，符合因果实相正理的实证法道，佛弟子依之而修能成就无上正等正觉，故称为内道。因此之故，佛教也称为内教。意思是说，究竟的真理在我们的真心如来藏自性中，心外求法都是不究竟的。所以佛教把心外求法的种种宗教统称为外道。
看看，到了现今，老祖宗为后人留下的文化精蕴，多被我们这些不肖子所摒弃，都躺在哪里日渐蒙尘。可以说，就小子所列举的这些东东相较而言，连沧海一粟也是谈不上滴。
当然在科学极度展的如今，诸如生死投胎的这类理论，在现在而今眼目下很难让人信服。
那么，佛陀在我们很是关心的生于死的这个问题上，是如何向阿难陀表述的呢？
阿难，一切世间的众生，生生死死，相续不断。生则随顺所造之善恶的习气而生，死则从其变迁流转而受异类的身体。当临命终时，气息已断，体温尚存之际，其这一生所造之善恶业，犹如影像一样，一幕一幕，都映现出来。这是第八识阿赖耶识的作用功能。求生为顺，避死为逆，故死逆生顺的矛盾心理，交相并。”
阿难，纯想即飞。必生天上。若飞心中。兼福兼慧。及与净愿。自然心开。见十方佛。一切净土。随愿往生。
好了，有关于浅述天人的事情，我们暂且在这里告一段落。由于我们知道，任何一个宗教的成长，必然有它的文化背景的原因，下边要顾及佛陀爷爷的出场这层关系，不得不解释一些古印度的环境背景及有些术语等等。
今日世界，说到具有悠久的历史和传统的文化，如所公认，只有东方的中国、印度，和西方的埃及、希腊，所谓世界的四大文明古国。
要知道古印度的疆界土地非常大滴。现在的尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉、阿富汗，原来都是古印度的范围。只不过他们古代没有统一，言语文字有六十多种，到现在也不统一，而且他们自己也不注重历史。
古印度各种宗教派别繁多，每个宗派都有自己的学说，都是自诩为正道，而把别的宗派统统斥为外道。在当时，被佛教所认定的外道，就有九十六种之多（佛家并未完全不认同这些外道哦，外道只是相对于引入歧途这点而言）。
就佛教而言，正如释迦牟尼佛所预言的那样；现在所有的东西都留在中国了，印度已经没有了。
为什么呢？
这就是拜印度所根深蒂固的种姓制度所赐。
所谓种姓制度，就是我们常说的阶级划分。
阶级这种东东，在各个时代、各个国家都是有滴，且树大根深很难动摇。由于在我国的近代史上，毛大大亲手引燃了‘文化革命’的火种，这才被摧枯拉朽似的消灭了个干净（可见凡事分阴阳，有好有坏）。
要说起印度人的四种种姓制度，先来看他们特有的文化所形成的四种阶级：
（一）婆罗门：为世袭而职司祭祀的专业僧侣，是宗教文化教育的中心，位居上品，受人尊敬，为精神及思想领导的高阶层。举凡军国政治，也都为其所左右。
（二）刹帝利：即王侯武士，集军政权于一族，为世袭的统治者。
注：我们的教主释迦牟尼佛，也属于刹帝利阶级。据现今去过印度的朋友回来说，他们把中国人也视为刹帝利阶级，所以很是尊重。
（三）吠舍：为从事农工商的平民阶级。
（四）陀罗：为地位卑下、生活艰苦的世奴贱民。