丁云桐认为，在这个shijie上，洗脑有不同的方式，专制有专制的洗脑，民主有民主的洗脑。
如何辨别洗脑呢？那就是用一些理论、观点、概念，把一个人的思维给固定住，使他无法、也不愿意去仔细观察别的政治体制，无法、也不愿意去思索别的政治体制是否有其合理性，即便合理性很有限。
专制的洗脑，是用行政命令的方式，迫使人民接受一种思维，保护自己统治的合法性。
民主的洗脑，是通过灌输许许多多理论学说，用各种动听和美丽的修饰，使人民主动或被动的格式化。同时在整个社会形成强大统一的舆论氛围，任何人都不敢也不能与这种舆论氛围唱反调，这种舆论氛围就叫＂价值观＂。
郭嵩焘所谓的经济发展理论，在丁云桐看来，就是一种被西方洗脑的结果。
什么叫国家不干预，什么叫市场为核心，什么叫贸易要自由？
说白了，就一句话，那就是忍受西方工业强国，主导shijie经济活动的既成事实。
为了保护这个既成事实，西方发明了一系列的理论，市场经济、自由贸易之类，把像郭嵩焘之类知识分子洗脑，使他们认为真理在自己手中。再通过知识分子来影响落后国家的发展进程，那么落后国家将永远只是先进国家的原材料产地和工业品的倾销地。
丁云桐心中说道：＂我拒绝这种洗脑！
中国只能被我洗脑，而不是被别人洗脑！
到底谁才是真爱国，真爱中华民族！
让中华民族永远是落后种族，是不是爱国？
让中国永远是个落后国家，是不是爱国？＂
仰望苍天，丁云桐长叹：＂死掉几百几千万人，建成一个强大的，让人畏惧的大中华帝国！
一百年后，所有中国人会骂我是暴君！
但五百年，一千年后，所有的中国人会感谢我！
在这个过程中，也许会有很多的悲剧。那又怎样，这个shijie哪时哪刻不是充满了悲剧？＂
3月26日，郭嵩焘被降为组织部副部长，部长一职由刘坤一担任。
同一天，＜寰球时报＞刊登了丁云桐亲自撰写的社论，名为＜坚持工业化中心思想绝不动摇＞。
社论指出：＂在这个弱肉强食的shijie，一切都只能遵循丛林法则，一切都只能考虑实力原则。要保卫国家，要保卫民族，只能以最快速度强大起来，除此没有别的出路。
中国是一个落后国家，对于落后国家而言，最难的是无法通过市场经济、自由贸易建立重工业体系。缺乏重工业体系，就永远无法在自由贸易的情况下与先进的对手进行竞争。在工业革命爆发以后，幸运的西方国家率先建立了重工业体系，从而在shijie贸易体系中占据优势，并且通过自由贸易来巩固这种地位。
既然如此，中国别无选择，必须要以国家干预的方式，而不是依靠市场自主，在较短的时间内，强行建立重工业体系。当然，在这个过程中，我们会面临许多困难。
到底是我们战胜困难，成为一个有尊严的强国呢？还是我们放弃努力，永远被其他强国踩在脚下呢？历史就是这样提出了问题，我们又该怎么回答？作为一个爱国者应该怎么回答？＂
文章再一次强调了工业化的必要性、唯一性和美haode前景。并且将实践中的困难，比喻成九个指头和一个指头的关系，成绩是主要的，总体是haode，大方向是正确，主流是对的。
社论发表后，在宣传部的大力运作下，在整个社会上引起了很大的反响。
等到四月初，丁云桐终于祭出了自己的秘密武器，让国内的政治争议终于彻底平息了。
历史已经教会了丁云桐，解决内部矛盾的最好方法，创造外部矛盾，也就是塑造敌人，转嫁矛盾。用一个外部的热点，来转移内部的焦点，同时凝聚意志，团结对外。
于是，时候刚刚好，＂林世功事件＂发生了。
1883年4月7日，原琉球国陈情通事林世功，为了抗议日本吞并琉球国，在日本驻华公使馆门前，挥刀刎颈自杀，一时舆论哗然。
事实上，这是丁云桐在背后策划的。
在日本吞并琉球时，琉球国王尚泰和他的儿子尚典，以及众大臣被押到了东京软禁了起来，
但同时也有一批不愿屈服的琉球官员，蔡大鼎、林世功、毛精长等来到了中国请求援助，领头的就是琉球国王的哥哥尚德宏。虽然丁云桐出于国家政策的原因，并没有直接出面干预，但尚德宏等人还是被保护下来，并承诺一旦时机成熟，将帮助琉球复国。
而现在，丁云桐觉得时机成熟了，可以利用琉球问题来为中日开战制造舆论了。
林世功自杀的第二天，＜寰球时报＞就发表署名社论：＜琉球问题的由来＞，文章列举了琉球国以往作为中国藩属的漫长历史，以及是如何被日本吞并的，并呼吁＂现在，悬而未决的琉球问题也到了可以再议的时候了！＂
而国内的各大报纸杂志，也开始全面抨击日本。关于琉球的历史，与中国的藩属关系，以及如何被日本吞并等等内容，充斥着各大版面，人民很快就把工业化争论抛到了九霄云外。